大家好，今天给各位分享孙子兵法是什么的一些知识，其中也会对什么是孙子兵法进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！

一、孙子兵法的含义和意义

1、《孙子兵法》的意义，不仅仅是一部军事著作，它更代表着炎黄子孙的智慧、思想、文化，是几千年华夏文明的结晶，是中华文明的智慧根基、源泉。

2、国人尊孙子为“兵圣”，而以色列当代战略学者MartinvanCreveld（克里费德）之言可以代表国外的总评：“所有战争研究著作中，《孙子》thebest（最佳），而克劳塞维茨的《战争论》则只能屈居secondbest（第二）。”

3、在现代，孙子兵法的作用远远不再局限于一本军事著作的范畴，它还被广泛运用于政治斗争、商业竞争等社会生活的方方面面。给我们提供了许多思考问题，解决问题的方法，使我们办起事来多几分智慧，少走些弯路。

4、《孙子兵法》有丰富的辩证法思想，书中探讨了与战争有关的一系列矛盾的对立和转化，如敌我、主客、众寡、强弱、攻守、胜败、利害等。

5、《孙子兵法》正是在研究这种种矛盾及其转化条件的基础上，提出其战争的战略和战术的。《孙子兵法》谈兵论战，集“韬略”、“诡道”之大成，被历代军事家广为援用，《孙子兵法》缜密的军事、哲学思想体系，深远的哲理、变化无穷的战略战术，常读常新的探讨韵味，在世界军事思想领域也拥有广泛的影响，享有极高的声誉。

二、孙子兵法十大核心思想

1、《孙子兵法》的核心思想是什么？

2、《汉书·艺文志》把兵家分为四大派别，它们分别是：兵权谋、兵形势、兵阴阳和兵技巧。

3、《汉书》认为兵权谋是最高境界，它“兼形势，包阴阳，用技巧”，讲究权谋之术。代表作有《孙子兵法》《吴起》《齐孙子》《范蠡》《兵春秋》和《韩信》等。这类兵书的综合性很强，例如《孙子兵法》的《始计》《作战》《谋攻》《虚实》《九变》讲的是权谋；《军形》《兵势》《行军》《地形》《九地》说的是形势；《火攻》论及技巧；诸篇论述天时，讲到寒暑、时制的地方就是阴阳。

4、兵形势则以“形势”为用兵的原则，代表作有《尉缭子》《魏公子》《项王》等；

5、兵阴阳有《神农兵法》《天一兵法》等，大多已失传；

6、兵技巧包括《伍子胥》《李将军射法》《望远连弩射法具》等，现多不见。

7、唐朝名将李靖在《汉书》的基础上，做了进一步划分，他在跟唐太宗问对时，说天下兵法理论虽然很多，但“大体不出三门四种而已。”

8、“三门”分别是：权谋之门，以《太公谋》为鼻祖，讲权谋、策略；用兵之门，以《太公言》为鼻祖，讲述战略、战术；致富之门，以《太公兵》为鼻祖。

9、“四种”就是《汉书》里的那四种：一、兵权谋，孙武、司马穰苴、吴起、韩信等属于此类，是正统兵家，主张以正守国，以奇用兵，以奇正为核心；二、兵形势，尉缭、魏无忌等属于此派，主要研究军事实力、阵法方面的问题，偏重形势；三、兵阴阳，传说中的黄帝、风后等人的兵法，张良、刘伯温等神乎其神的人也可包括在内，是与术数融合了的兵家学派，讲究运用天命、鬼神、吉凶等帮助作战；四、兵技巧，李广、伍子胥等人的兵法，着重研究作战的武器方面，诸葛亮因发明连弩也可归纳入此派。

10、唐太宗曾说：“朕观诸兵书，无出孙武。孙武十三篇，无出虚实。夫用兵，识虚实之势，则无不胜焉。”认为《孙子兵法》的核心是虚实理论，所谓的权谋就是要讲虚实。

11、李靖不认同这种看法，他说兵权谋的核心是“奇正之术”而不是虚实理论。李靖说：

12、“先教之以奇正相变之术，然后语之虚实之形可也。”

13、认为虚实理论应该以奇正理论为前提，学习兵法，应当先学会奇正相变之术，然后才学习虚实理论。要先知道以奇为正，以正为奇，才能识别何者为实，何者为虚。奇正理论是虚实理论的基础。

14、《老子》说：“以正治国，以奇用兵。”《孙子》讲：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”都是看穿了战争与政治的联系，知晓政治是战争的基础、战争是政治的继续。兵法五要素里，“道”排在了天、地、将、法的前面，只有政治澄明、号令统一，百姓才愿意与国家共进退，打仗才能有把握。所以，用兵的前提和目的都是国家利益。要先用正道把国家治理好，才能用军事来维护它。

15、《孙子》认为要先让自己立于不败之地，然后才能击垮敌人。立于不败之地，叫讲“奇正”；击垮敌人，则需用“虚实”。所以《兵势篇》讲明了“奇正”跟“虚实”的关系：

16、三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。

17、李靖认为学习兵法，“先教之以奇正相变之术，然后语之虚实之形”是符合《孙子兵法》的。而他自己，也正是以奇正之术来作为用兵的根本原则。

18、《孙子兵法》说：“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。”“奇正”乃兵法中的一对基本的辩证范畴，曹操在《新书》里曾解释说“先出合战为正，后出为奇。”他认为奇兵与正兵的区分，以先、出后出为准，这样就变成兵形势主张的“后发而先至”“以轻疾制敌”的思想，不是兵权谋。所以李靖反对曹操的划分标准，他认为

19、“大众所合为正，将所自出为奇，乌有先后旁击之拘哉？”

20、判断“奇”与“正”的办法就是看是否合于大众的预料，在大众预料的范围内行动就是“正”，主将用兵出其不意、超出大众的意料之外就是“奇”，不能依出兵先后来划分奇正。

21、所谓“正”就是正规、常道等，一般是在敌我以及第三方预料之中的策略；“奇”则是“正”的对立面，是指非正规的、出人意料的策略。“奇正”虽然对立，但它们又互相统一，互相转换。所以《孙子》说：“奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！”李靖讲的“奇正之术”就是强调在作战中，正规与非正规之间的不间断转换。

22、唐太宗问李靖，当年他攻破宋金刚时，采用先动员义军与敌人交锋，之后下令全军后撤，再命铁骑从南原突击，截断宋金刚军队的后路，以此来打败敌军，这种做战方式是正规作战还是出奇制胜？李靖按“先正后奇”的法则解释说，太宗能动员义军与宋金刚交锋，这是正规的做法，是先正；在交锋后，军队忽然违背常理，采用后退的策略诱敌深入，再派铁骑截断其退路然后歼灭之，这是出其不意的奇兵。

23、因此，用“奇正法”来指挥战争，要善于运用奇正的转换关系，不能固执一端的认为非奇即正。一般性的引兵作战要采用正规的做法来动员军队，投入到战争中；在战火烽起后，要能够化正为奇，把自己的做法从在敌人的预料之中转变为出敌意料，避免被敌人知彼知己，从而战胜敌人。

24、如何才能确保军队有效的运用奇正之术？

25、运用“奇正之术”，要分为兵和将两方面。

26、要想让自己的士兵能够灵活及时的听从统帅的指挥，迅速地把正兵变为奇兵，奇兵变为正兵，就需要进行操练。统帅指挥士兵就像驱赶羊群一样，将之所指，兵必及之，整个军队组织间形成一种高度协调的运转机制。

27、对于兵士，要向他们灌输“正”的观念，使他们能够理解“正”的东西；而对于“奇”，对于非正规的策略，只要求他们懂得如何行动，不需要让他们知道其中的道理。兵法是诡道，在某些地方会违背仁义道德和伦理观念，破坏信义、盟约，是不宜将这些理念广泛传播的，否则会败坏社会风气，使军士及将领变得跋扈，不听调度；但在战争中又不能不使用这些违背道德的手段，所以最好的做法是如孔子所说的“民可使由之，不可使知之。”有些东西只需要执行者知道如何去做，不必告诉其为何要去做。

28、这是能够采用奇正之术作战的军队的素质要求。故李靖曰：“善用兵者，奇正在人而已。”

29、在将领方面，需要具有辩证思维，要求指战员不能偏执一边，不要迷信正规军，也不能总是冒险说用奇兵才能打胜仗。李靖的舅舅，隋朝名将韩擒虎尚且未能达到这种辩证法的境界，而是有浓重的形而上学片面观，所以李靖评论，说他：“但以奇为奇，以正为正耳！曾未知奇正相变，循环无穷者也。”

30、真正优秀的将领要有辩证精神，“凡将，正而无奇，则守将也；奇而无正，则斗将也；奇正皆得，国之辅也。”

31、李靖是唐朝名将，指挥了消灭突厥的战役，那是他“奇正之术”运用的典型。

32、贞观三年十一月，唐太宗命李靖、李世勣、薛万彻等人统领十余万大军分道出击突厥。次年正月，李靖率三千骁骑夜袭定襄，突厥颉利可汗知道后，大惊失色，说：“唐不倾国而来，靖何敢孤军至此！”举国惶恐，一日数惊，不得安宁，只得匆忙迁徙到碛口。

33、次月，颉利因屡战屡败，逃窜到铁山，尚有数万兵马。于是可汗假装派执失思力来求和，请求举国内附，身自入朝。在背地里颉利又打算等草青马肥后，再逃入漠北。于是李靖跟李世勣谋划，认为颉利虽然战败，但兵马犹盛，如果让他逃入漠北，以后就再也追不到了。“今诏使至彼，虏必自宽，若选精骑一万，赍二十日粮草往袭之，不战可擒矣。”张公瑾表示反对，说受降诏书已经送到了颉利，而且使者还在那，不应再战。李靖却说：“此韩信所以破齐也。”

34、李靖不顾受降诏书，发兵奇袭突厥

35、于是连夜发兵，使两百名骑兵做前锋，乘雾而行，距离牙帐七里，颉利才发觉，仓皇奔窜，突厥兵立即土崩瓦解。唐军斩首万级，俘虏男女十余万人，杀隋朝义成公主。李世勣在碛口设伏，俘虏了颉利，灭亡突厥，自阴山以北到大漠的土地，全部纳入唐朝版图。

36、武德九年颉利曾兵临渭水，唐太宗虑天下未定，与之讲和。过了五年，等国家安定，突厥内乱后，才出动大军讨伐，这是兵法中的“正”。

37、李靖率三千骁骑袭击定襄，是“奇”。唐军接受突厥假意投降的请求，两军休战，又是“正”；但李靖和李世勣决定“化正为奇”，继续袭击突厥，一战而亡其国。这是奇、正交换的权谋之应用也。

三、孙子兵法主要内容是什么

1、孙子兵法，是用以指导战争的用兵法则，也是一套完备的军事理论体系。一讲庙算，计算谋划，二讲备战及指导原则，三讲智取，四讲实力的攻守运用，五讲奇正造势，六讲避实击虚，七讲争先，八讲权变，九讲行军扎营作战，十讲地利，即地形的利用，十一讲地域用兵，死地决战，十二讲以火助攻，火攻之法，十三讲用间之法，获取敌情。谋算之道在五事，道天地将法。作战之道在速胜，兵贵胜不贵久。谋攻之道在全胜，以全争天下。军形之道在攻守，先守后攻，弱守强攻。兵势之道在奇正，正合奇胜。虚实之道在虚实，避实击虚。军争之道在迂直，后发先至。九变之道在权变，合利而动。行军之道在山水泽陆，扎营作战。地形之道在地利，因地制宜。九地之道在地域，深入用兵。火攻之道在五火，天时火备。用间之道在五间，五间俱起，莫知其道，是谓神纪。孙子兵法的核心篇章是第一篇计篇，是全书的总纲，统领各篇。包含计算谋划和诡道用兵两部分，即谋略与用兵，或战略与战术，简而言之就是计与诡。谋算以人道天地将法之五事，计利以听，乃为之势，造成战略全局上的有利态势，从而佐助对外用兵。孙子兵法的用兵要义即兵者诡道也，尔虞我诈，你欺我骗，攻其无备，出其不意，计谋出于常理之外，方能百战出奇胜。最后强调谋算的重要性，即多算胜，少算不胜，而况于无算乎。作战篇首先讲战争准备，也就是作战的前提。其后讲作战三原则，用以指导战争。一兵贵胜不贵久，二因粮于敌，三胜敌益强，其中贵胜原则是本篇的核心。最后强调贵胜的重要性，知兵之将，民之司命，国家安危之主也。谋攻篇讲全胜，以全争天下。有人讲攻心为上，攻城为下，如何攻心，要靠智谋手段攻心。谋攻制形，形格势禁，其心则破，攻心是目的，智取是手段。谋攻用兵重在上兵伐谋，而尽量避勉去伐兵攻城，以免实力遭受重大损失，从而使己方兵不钝而利可全。谋攻篇以下形，势，虚实等篇皆属于谋攻范筹。注意君患有三，知胜有五。最后强调知彼知己的重要性，知彼知己，百战不殆。第四篇形篇着重讲了军事实力的布署和运用，所谓形，即指军事实力的外在表现。军事实力的运用，在于先为不可胜，而后以待敌之可胜。用兵先守后攻，弱守强攻。立于不败之地而不失敌之败，所以胜兵先胜后求战，而败兵则是先战后求胜。治军以修道保法，从而能为胜败之政也。最后强调实力运用之重要性，胜者之战民也，若决积水之千仞之豁者，形也。势篇讲运用奇正造势，奇正本质上是讲通过运用合兵与分兵的变化，为实力发挥创造险峻的态势，能够让实力借势发力。奇正运用要隐藏自己的真实意图和目的，奇兵出于常理之外，为敌人所不能预测，如果被敌人察觉了真实的意图和目的，也就失去了出奇制胜的意义。奇兵不是预备队，预备队是储备支援部队，担负对各个方向的支援任务，是救火队长的角色。奇兵是主攻打击部队，担任侧翼打击任务，是急先锋的角色。用兵在于斗乱不乱，形圆不败。最后强调责人任势的重要性，如转圆石于千仞之山者，势也。虚实篇中，虚实是指军事实力的虚与实，出其所不趋，趋其所不意，即为避实击虚。用兵以我专而敌分为原则，我专为一，敌分为十，是以十击其一也。要学会伪装示形并摸清敌人虚实，方能掌握虚实的运用。最后强调避实击虚的重要性，兵之形避实而击虚，能因敌变化而取胜者，谓之神。军争篇是讲争夺主动权，以迂为直，以患为利，从而达到后人发而先人制的目的。掌握主动权，就能致人而不致于人，从而主宰敌人的命运。注意军争有利弊，军无辎重粮草委积则亡。治军用金鼓旌旗，以便民之耳目。用兵以攻心夺气制力权变，而不应去拔城攻坚。九变篇的核心是权变，合于利而动，不合于利而止。能够根据利害关系灵活的变通，这样就能够杂于利而勿可信于，杂于害而患可解也。而对敌用兵，也当以利害相加，同时本身要做好万全准备，以应对敌人的来袭。最后讲注意将有五危，必死必生愤速廉洁爱民，此败之道，不可不察。行军篇讲在山水泽陆行军，如何利用地形宿营作战。侦察敌情，判明敌意，而后用兵。用兵要足以并力，料敌，取人，而不能武断的轻敌冒进。最后讲治军要令文齐武，以服军心。地形篇讲地形的远恶险近，要合理的利用地形作战，因地制宜的灵活用兵。将帅不能受君主挚肘，

2、要临机决断，进不求名退不避罪，惟民是保，且利合于主，国之宝也。治军要爱惜呵护士卒，但是要把握分寸，不能过度溺爱，以免如骄子般不能使用。注意败兵六者，走兵驰兵陷兵崩兵乱兵北兵，此非天之灾，将之过也。最后强调了解地形的重要性，知天知地，胜乃可全。九地篇讲了九种地域的利用，而这些是基于深入则专的用兵原则。指挥军队深入敌国腹地，将士兵们投入绝境，断却他们的退路，从而激发他们的斗志，让他们义无反顾的绝死

3、战斗，以赢得最终胜利。治军静以幽，正以治，能愚士卒之耳目。最后强调夷关折符的重要性，通过封锁消息，以造成对敌打击的突然性，始如处女，后如脱兔，则敌不及拒。火攻篇讲火攻的种类，火人火积火辎火库火队，以及火攻所应遵循的原则，行火必有因，烟火必素俱。用之以五火之变，以数守之，最后注意费留及慎战。用间篇讲间谍种类，分别是因间内间死间生间和反间。用间原则为五间俱起，莫知其道，是谓神纪，并讲五间运用之法。注意对间谍要厚待赏赐，用间者要圣贤，仁义，微妙。最后强调上智为间的重要性，此兵之要，三军之所悖而动。

四、什么是孙子兵法

孙子兵法是一部兵法书典，创作孙子兵法的人是由孙膑祖父所创，然后给了鬼谷子，鬼谷子略作改动，加以完善，孙膑鬼谷下山时由鬼谷子亲自传授给孙膑，之前孙膑的师兄庞涓想得到此部兵法，鬼谷子先生算出庞涓为人不咋地而没传给他。最终孙膑在齐国用孙子兵法打败了庞涓统领的强大的魏国。

五、什么叫孙子兵法详细

1、也称《孙子》、《吴孙子兵法》、《孙武兵法》。中国古代最著名的、现存最早的兵书。春秋末孙武著。共十三篇，分为计、作战、谋攻、形、势、虚实、军争、九变、行军、地形、九地、火攻、用间。

2、总结了春秋末期及其以前的战争经验，揭示战争的一些一般规律以及具有普遍意义的作战和治军原则，如“知彼知己，百战不殆”、“避实而击虚”等。在世界军事史上占有突出的地位。

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