大家好，今天来为大家分享经学是什么的一些知识点，和经学的解释的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！

一、什么是汉代经学

1、经学作为阴阳五行化的儒学,其主要变化表现在以下几个方面.

2、首先,借助于阴阳五行学说的理论框架,构筑了经学“天人”之学的规模.汉代经学的基本特征之一是它的“天人”之学的理论体系.邹衍善言“天人”之学,号称“谈天衍”.他将“阴阳说”和“五行说”融为一体,以“阴阳消息”论宇宙的变化原因,以“五德终始”为宇宙的变化模式,旨在论证“天象”与“人事”间的互动关系,建立囊括天人、无所不包的宏大体系.董仲舒吸纳这了一理论成果,以阴阳五行为其理论体系的框架,将儒家传统的政治伦理主张填充其中,如以阴阳比况三纲,以五行比况五常,完成了汉代经学的理论奠基和改造.

3、其次,利用阴阳五行说的推论模式,建立了经学的方法论.汉代经学的方法论具有经验论和感应论的特征,这些显然深受阴阳五行说的影响.《史记·孟子荀卿列传》在论述邹衍思想时说：“乃深观阴阳消息而作怪迂之变,《终始》、《大圣》之篇十余万言.其语闳大不经,必先验小物,推而大之,至于无垠.”其中所谓“先验小物,推而大之”的模式,演化为董仲舒“与人相副,以类合之,天人一也”（《春秋繁露·阴阳》）的经验论思维.邹衍的阴阳五行学说有一种神秘主义的倾向,它深刻地影响到汉代经学.如今文经学的代表作《春秋公羊传》就“多非常异义可怪之论”,古文经学也不例外.

4、再次,齐学的部分内容进入儒学,经学的内容杂糅化了.阴阳五行说即具有杂糅化的特征,综合“阴阳”说和“五行”说,兼及“仁义节俭,君臣上下六亲之施”等.阴阳五行说这种杂糅化是齐文化开放性和兼容性的反映.汉代经学显然受到影响,如董仲舒以“阴阳”喻“刑德”,法家思想进入经学在其中占得一席之地,又讲“强干弱枝”,“赏善诛恶”,“责名考质,以参其实”,表现出“霸王道杂之”的特征.而董仲舒讲“为人君者,居无为之位,行不言之教,寂而无声,静而无形,执一无端,为国源泉”,则显然是吸收了道家黄老学说的思想.

二、三国时期的经学是什么

1、经学，原本是泛指先秦时期各家学说要义的学问，但在中国汉代罢黜百家、表彰《六经》后特指《六经》。

2、经学是中国古代学术的主体，仅《四库全书》经部就收录了经学著作一千七百七十三部、二万零四百二十七卷。经学中蕴藏了丰富而深刻的思想，保存了大量珍贵的史料，是儒家学说的核心组成部分。

3、所谓儒家经典，一般是指儒学十三经，亦即周易、尚书、诗经、周礼、仪礼、礼记、春秋左传、春秋公羊传、春秋谷梁传、论语、孝经、尔雅、孟子。但早期的儒家经典并不是这十三经。

三、今古文经学之争的本质

1、今古文经学之争是中国古代文化领域的一场重要争论，发生在明清时期。在这个时期，中国社会发生了巨大的变革，传统文化与新兴思潮相互碰撞，引发了关于经学的争议。

2、今古文经学之争的本质是对于经典文献的解读和应用方式的争论。具体来说，争论的焦点主要包括以下几个方面：

3、a.文言文与白话文：争议围绕着古代经典文献的翻译和解读方式展开。传统经学倾向于使用古文进行解读，而新兴思潮则主张使用白话文进行解读，以使经典文献更加贴近当代人的理解。

4、b.注释与释义：争议还包括对于经典文献注释和释义的不同看法。传统经学注重对经典文献的字词、句法结构等方面的详细解读，而新兴思潮则更加注重对经典文献背后的思想和价值观念进行深入分析。

5、c.经学的地位和作用：争议还涉及到经学在社会中的地位和作用。传统经学认为经典文献是社会道德伦理的根本，应当成为社会治理和教育的基础。而新兴思潮则认为经典文献应当与时俱进，不能僵化地奉为圭臬，应当与其他学科相结合，发挥更广泛的作用。

6、今古文经学之争对中国古代文化产生了深远的影响。争论的双方都提出了自己的理论观点和实践方法，推动了对于经典文献的研究和解读方式的多元化发展。此外，争论也反映了中国古代社会对于传统文化与现代思潮之间关系的思考，对于后来的文化变革产生了积极的推动作用。

7、需要注意的是，今古文经学之争并不是一场简单的对错争论，而是对于传统文化与现代思潮之间关系的复杂讨论。不同的观点和方法都有其合理性和存在的价值，对于理解和传承中国古代文化都具有重要意义。

四、经学注疏是什么意思

对经书字句的注解，又称传、笺、解、章句等;疏，对注的注解，又称义疏、正义、疏义等。注、疏内容关乎经籍中文字正假、语词意义、音读正讹、语法修辞，以及名物、典制、史实等。

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