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一、和其光，同其尘\

1、塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；是谓玄同。

2、故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。

3、【注释】知者不言：不言并不是不说，而是尊重客观当然，不肆意妄作妄说，这里引申为不任意施为政教号令。言者不知：谓自以为是而妄作妄言、任意施为政教号令者，其实并非是真知。

4、天不言而四时运行，万物滋生。圣人则天行化，因而只是用宏观调控来营造浑厚纯朴的大环境，让人民"全其天性而不害其长"，任由百姓自作自息而不搅扰。所以，知"道"者，从不师心自用妄言妄行。孔子说，予欲无言。子贡说，子如不言，则小子何述焉？子曰："天何言哉？日月行焉，百物生焉！天何言哉？"

5、塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；是谓玄同。

6、【注释】兑：口。门：耳目。兑、门，都是指窍穴，意思是指产生贪欲尚为之处。挫其锐，解其纷：意谓用虚柔不盈的方式来化解纷扰。和：涵蓄。同：相同，混同。玄同：微妙的同一。

7、道乃是万物行为之本。修道者，则天行化，故不可师心自专，而应隔绝这些贪欲尚为之处，主观意识统一于客观规律，依事物的当然而然，顺事物的当为而为。无为为之谓之天，无言言之谓之德，行不端锐谓之宽，爱人利物谓之仁，不同同之谓之大，这些都可谓是与事物微妙的同一。

8、故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。

9、【注释】至道不损，至德不益，至义不物，至知不谋，至仁无亲。真正之道义乃是大公，无亲疏之别，无物我之分，于大不终，于小不遗，广慈博大，至诚不移。所以，不可能得到额外的亲近，不可能得到额外的疏远；不可能得到额外的利益，不可能得到额外的妨害；不可能得到额外的崇贵，不可能得到额外的卑贱；因而为天下人所尊贵。为什么这样做？因为所谓亲疏、利害、贵贱，都是相对而显。如有所亲，必有所疏；如有所利，必有所害；如有所贵，必有所贱。故而大公者不为。

10、知"道"者，不主观臆断妄作妄言；主观臆断妄作妄言者，可谓不知"道"。

11、堵塞表象之浅见，禁闭妄为之欲门；削弱锋芒，化解纷扰；涵敛光辉，混同凡尘；这叫做与道微妙的同一。

12、所以，不可能得到它额外的亲近，不可能得到它额外的疏远；不可能得到它额外的利益，不可能得到它额外的妨害；不可能得到它额外的崇贵，不可能得到它额外的卑贱；故而这法则和践行这法则者为天下人所尊贵。

二、和尘同光还是和光同尘

1、应该是和光同尘。意思是掩饰自己的锋芒。不要太高调。要保持低调。保持谦虚的态度。和普通老百姓打成一片。在《道德经》中多次出现和光同尘的词语。显示了《道德经》比较重视这一点。和光同尘阐明了一个做人的道理。一个人应该正确认识自己。正确认识是群众。一个人的能力再大，在自然界和群众面前也是渺小的。

2、毛泽东同志在革命战争时期多次强调要和群众打成一片，尊重群众。就是认识到了这一点，群众的力量是无穷的。正确认识自己，保持谦虚的态度，保持低调。尊重群众，和群众打成一片。是做任何事情取得成功的保证。毛泽东同志在革命战争时期，成为党的领袖以后，就重视这一点，多次要求党干部要尊重群众，和群众打成一片。这也是中国共产党由小到大，由弱到强。最终领导人民取得革命战争的胜利。最终建立中华人民共和国的一个非常重要的原因。

3、所以毛泽东同志说:“人民，只有人民，才是创造世界历史的真正动力。”毛泽东主席认为:党的群众路线是取得中国革命胜利的根本原因之一。

三、和其光同其尘这句话是什么意思

和光同尘出自《老子·四章》：“和其光，同其尘。”意思是涵蓄着光耀，混同着尘垢，与好坏都能相合，不自立异。后多指不露锋芒，与世无争的处世态度。和光：把所有的光中和在一起。同尘：与尘俗混同。意思就是要似仁施德，平易近人，和群众打成一片。用现在的说，我们办事就要相信群众，相信党，不要高高在上官僚主义。权当瞎说了。

四、和光尘樾是什么意思

和光尘樾名字寓意是通透质朴,一生都有人庇护。和光尘樾是和者,融光之通透、尘之质朴、樾之繁盛,取这样名字的人,寓意着为人通透质朴,一生都有人庇护。樾算是个生僻词。字典里,樾指路旁遮阴的树,也指树的阴凉,引申为人生的庇护。时刻都会有好运。

五、同和尘光成语

和光同尘[héguāngtóngchén]1.【解释】：和、同：混合。

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