大家好，今天小编来为大家解答六经是哪六经这个问题，什么是汉代经学很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

一、董仲舒新儒学的经学化是什么意思

1、儒家学说的经学化是一个过程，董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”。于建元五年（西元前136年）“置五经博士”儒学开始被逐渐定于一尊，成为占统治地位的思想学说。儒家经学的独尊地位一旦确立，它就与汉代的现实政治发生千丝万缕的关联，其影响渗透到了社会生活的方方面面。其根本作用在于，以六经和儒学来统一全社会的思想，用思想统一来维护政治统一。

2、经学，主要是指解释、阐述和研究儒家经典的学问，儒家经典，最初有六经，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，其中《乐》已亡佚，《宋书·乐志》里说：“秦废经典，乐经用亡”，而实际上“经学”只有《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五经，儒家的这些经典是汉代始被尊为“经”的，自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，“经学”之名始见于《汉书》，《汉书·儒林传》说“宽有俊才，初见武帝，语经学。”

二、什么是汉代经学

1、经学作为阴阳五行化的儒学,其主要变化表现在以下几个方面.

2、首先,借助于阴阳五行学说的理论框架,构筑了经学“天人”之学的规模.汉代经学的基本特征之一是它的“天人”之学的理论体系.邹衍善言“天人”之学,号称“谈天衍”.他将“阴阳说”和“五行说”融为一体,以“阴阳消息”论宇宙的变化原因,以“五德终始”为宇宙的变化模式,旨在论证“天象”与“人事”间的互动关系,建立囊括天人、无所不包的宏大体系.董仲舒吸纳这了一理论成果,以阴阳五行为其理论体系的框架,将儒家传统的政治伦理主张填充其中,如以阴阳比况三纲,以五行比况五常,完成了汉代经学的理论奠基和改造.

3、其次,利用阴阳五行说的推论模式,建立了经学的方法论.汉代经学的方法论具有经验论和感应论的特征,这些显然深受阴阳五行说的影响.《史记·孟子荀卿列传》在论述邹衍思想时说：“乃深观阴阳消息而作怪迂之变,《终始》、《大圣》之篇十余万言.其语闳大不经,必先验小物,推而大之,至于无垠.”其中所谓“先验小物,推而大之”的模式,演化为董仲舒“与人相副,以类合之,天人一也”（《春秋繁露·阴阳》）的经验论思维.邹衍的阴阳五行学说有一种神秘主义的倾向,它深刻地影响到汉代经学.如今文经学的代表作《春秋公羊传》就“多非常异义可怪之论”,古文经学也不例外.

4、再次,齐学的部分内容进入儒学,经学的内容杂糅化了.阴阳五行说即具有杂糅化的特征,综合“阴阳”说和“五行”说,兼及“仁义节俭,君臣上下六亲之施”等.阴阳五行说这种杂糅化是齐文化开放性和兼容性的反映.汉代经学显然受到影响,如董仲舒以“阴阳”喻“刑德”,法家思想进入经学在其中占得一席之地,又讲“强干弱枝”,“赏善诛恶”,“责名考质,以参其实”,表现出“霸王道杂之”的特征.而董仲舒讲“为人君者,居无为之位,行不言之教,寂而无声,静而无形,执一无端,为国源泉”,则显然是吸收了道家黄老学说的思想.

三、两汉经学主要思想

1、经学是指中国古代研究《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，这六经被人们公认为宝典。汉代经学分古文经学和今文经学，学者在研习的过程中形成了两种思想派别，后经相互争辩、互相渗透和整合，初步实现了经学的统一。汉朝是经学发展最为繁荣和昌盛的时期。迁，儒学独尊的地位更加巩固了。

2、汉武帝特别提倡《春秋公羊》学，

3、其他经书都不象《春秋》那样适用。还有一个特点是《春秋》经文字极其简单隐晦，便于学者在最大限度内加以穿凿和引申。汉武帝选中《公羊春秋》，在政治需要上是完全切合的。适应这个需要，制成整套《公羊》学说的大师，就是被西汉儒生称为“令后学者有所统一，为群儒首”的董仲舒。

四、今文经学的代表人物有

汉初今文经学的主要代表是董仲舒。他传授的经书是《春秋公羊传》。《春秋》有三传，即《公羊传》、《穀梁传》和《左氏传》。《公羊传》和《穀梁传》属今文经学。董仲舒依据《春秋公羊传》，阐发“奉天法古”和“天人感应”的神秘主义思想，成为今文经学的主要特点。除《春秋》外，西汉时讲《易》的施雠、孟喜、梁丘贺三家及京房;讲《诗》的齐、鲁、韩三家，都是今文。高堂生传《士礼》17篇也是今文。所有这些今文经都讲阴阳灾异，天人感应，如《齐诗》讲阴阳“五际”等等，十分神秘。

五、古文经学和今文经学的对比是什么

1、古文经学和今文经学是两种不同的经学流派，它们在以下方面存在一些差异：

2、概念：古文经学和今文经学都是以儒家经典为研究对象，但它们所研究的经典版本和解释有所不同。古文经学主要研究秦始皇统一中国以前的儒家经书，而今文经学则主要研究汉初由老儒背诵、口耳相传的经文与解释，由弟子用当时的隶书（今文）记录下来的经典。

3、形成方式：古文经学的研究对象主要是从民间征集或孔子故宅壁间所发现的用先秦古籀文字写成的经籍。而今文经学的研究对象则是汉初由儒生口传，并用当时流行的隶书记录下来的经籍。

4、对孔子的态度：今文经学认为六经皆孔子所作，视孔子为托古改制的“素王”，注重阐发经文的“微言大义”，主张通经致用。古文经学则不同，它崇奉周公，视孔子为“述而不作，信而好古”的先师，偏重训诂，与现实政治问题联系较弱。

5、总的来说，古文经学和今文经学都是研究儒家经典的学术流派，但它们在概念、形成方式以及对孔子的态度上存在明显的差异。

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