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一、介绍岳阳楼演讲稿

1、关于这个问题，尊敬的评委、各位观众：

2、今天我演讲的主题是《岳阳楼》。

3、岳阳楼，是中国历史上著名的文化景观，位于湖南省岳阳市岳阳楼区君山岛上，是江南三大名楼之一。它是中国传统建筑艺术的杰出代表，也是中国文化传统的重要组成部分。岳阳楼始建于东晋时期，历经多次修缮和重建，至今已有1700多年的历史。

4、岳阳楼不仅具有重要的历史文化价值，也有独特的文学艺术价值。唐代诗人杜甫曾经在《登岳阳楼》一诗中写道：“戍楼西望烟尘锁，凭阑北眺风景长。茫茫江上日已斜，红旗半卷出石峰。”这首诗描绘了登上岳阳楼所见的壮丽景色和悠久历史，表达了对岳阳楼的赞美之情。此外，还有李白的《岳阳楼记》、苏轼的《岳阳楼记》等名篇，都以岳阳楼为主题，成为中国文学史上的经典之作。

5、岳阳楼是中华民族的精神财富，是中华文化的重要遗产。在现代社会，我们要充分认识岳阳楼的文化价值，传承和弘扬中华文化，让更多的人了解和欣赏岳阳楼的美丽和历史。

二、关于‘吴’姓氏的演讲稿

寻根溯祖1、以吴国号为姓，出自姬姓，是黄帝轩辕氏的直系后裔。

一是舜的后代有封在虞的，因“虞”与“吴”音相近，故舜后有吴姓。

一是颛顼帝时有吴权，其后亦有吴氏。

一是少康帝时有神箭手吴贺，其后有吴姓。

3、出自古帝颛顼时期吴权之后裔。据有关资料所载，相传为上古颛顼帝（高阳氏）时吴权的后代。

4、夏代国王少康时有吴贺，其后为吴氏。

5、少数民族与汉族融合，产生吴姓。

锡伯族、柯尔克孜族、朝鲜族、赫哲族等均有为吴姓者。得姓始祖泰伯。三千多年前，陕西岐山一带，有一周族部落，首领被称为周太王。

周太王生有长子泰伯，次子仲雍和小儿子季历。季历的儿子昌聪明早慧，深受太王宠爱。

周太王想传位于昌，但根据当时传统应传位于长子，太王因此郁郁寡欢。

泰伯明白父亲的意思后，就和二弟仲雍一起逃到荒凉的江南，自创基业，建立了勾吴古国。

商朝灭亡后，周朝建立，周武王封泰伯第三世孙周章为侯，遂改国号为吴。

春秋时期，吴国被越国所灭，其王族支庶子孙不忘亡国之恨，便以国名“吴”为姓，泰伯也就成为了吴姓的得姓始祖。迁徙分布吴国灭亡后，夫差的太子吴鸿被流放到江西，夫差之后还繁衍于江浙、安徽、山东、河南境内的一些地方。

隋唐时期，吴氏已广泛地分布于大江南北。

唐高宗时有吴姓将佐随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州，唐僖宗时，有吴姓将佐随王审知入闽，皆在福建安家落户。

宋明以后，吴氏称雄于东南，其中季扎的53世孙吴宣是后蜀驸马，家族显赫一时。吴宣的5世孙吴吉甫是吴氏入粤始祖。历史名人吴道子：唐代著名画家。被后人奉为"画圣"。其画线条遒劲雄放，变化丰富，一变古来沿袭的高古游丝描的细笔，发展了线描的艺术方法，故表现出来的物象富有运动感、节奏感，被人们称为"吴带当风"。

吴承恩：明朝小说家。著有《西游记》传世。宗族特征1、历代吴姓族人地位都比较显赫，高官众多，且名人辈出。

2、吴姓族人皇亲较多，从而使得本族有一个良好发展环境，繁衍播迁到全国各地。

3、各支吴姓字行辈份排列有序。浙江嵊县吴姓一支字行派语为：“天地君亲师，子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥。”湖南岳阳吴姓一支字行为：“祥肇起文新世泽，先勋自古远腾芳，传家之道惟仁让，懋德千秋载宠光。”

据吴漠修《吴世族谱》，湖南洞庭吴姓一支字行为：“嘉时永定，克绍景从，懋光必应，继礼承宗。”

据《永定吴氏族谱》，福建永定思贤村吴姓派语为：“念万仕谭志，国以毓瑞集，其子仁光裕，乃昌宜宗礼，让德永振世，嘉兴绍贤良，衍庆发文武，显达。”

三、介绍商洛的演讲稿

商洛市位于陕西省东南部，因境内有商山、洛水而得名。辖区6县一区，86个镇，常住人口204.12万人。商洛自古为兵家必争之地，汉刘邦因取道商洛而先得天下。历代文学家李白、白居易、杜牧曾寄居商山，留下了大量千古佳句。当代文豪贾平凹、陈彦亦出生此地。商洛生态旅游资源丰富，商南金丝峡、镇安木王、柞水牛背梁等旅游景点具有一定的知名度，是旅游、避暑、度假的圣地。22度商洛欢迎您！

四、关于新乡的介绍 演讲稿

1、河南新乡，是一座很特别的城市。

2、她的周围，环绕着洛阳、安阳、开封和郑州，这些城市，都是名扬天下的古都。

3、而新乡，从没当过都城。她只是坐落在四大古都交织互联的“十字路口”，于历史的重要节点，充当群雄逐鹿的“主场”，发出“一锤定音”的声响。

4、历史如河，今天，行走在隋唐大运河畔，我们一起探讨，新乡城是如何成长起来的。

5、“牧野”一词，缘起3000多年前的殷商，是新乡的专属名词，伴随殷都朝歌而生。

6、从朝歌城由内向外，分别称作城、郭、郊、牧、野。“牧野大地”就是指首都郊区、京畿之地。但那时的新乡作为牧野大战的“主场”，还并不是一座城。

7、关于新乡建城的最早记载，要追溯到1600多年前的十六国时期。那时，前秦大将苻坚攻伐前燕，前燕皇帝之兄长乐安王慕容臧与之交战，慕容臧在新乡周边地区先胜后败，在荥阳一路败北，公元370年到达新乡居高点筑城屯兵屯粮，操练兵士。慕容臧草建城址而后北向回返邺城救主，史书载：“臧遂筑新乐而还”。

8、这个新乐城，就是后来的新乡县城，属于屯兵性质的城邑，面积很小，主要建在古城的中心，即城里十字的高地上。

9、值得注意的是，作为城市中轴线的东西大街并未建在城市最高点，而是在最高点北移百余米，这与卫河有关。

10、自古，人们讲究“逐水而居”！最初，慕容臧应该是考虑到地势和水源问题而选址在卫河南岸。

11、到了隋代开皇六年（公元586年），始置新乡县，县城建在新乐城的基础上，治所设在古新乐城内西北隅西街（今西大街）路北的文庙周围，规模宏大。

12、唐武德元年（公元618年），新乡县城筑土城墙，这些城墙也奠定了此后新乡老城的规模。

13、彼时的隋唐大运河，往来商贾，络绎不绝，新乡经济开始“小荷才露尖尖角”，逐渐发展成了一个颇有繁华之气的小城。到了唐宋时期，新乡老城已初具对称格局，并依靠东西南北四条主街的十字轴线，形成了一定的功能分区。

14、宋金时期，新乡老城已经形成了以城里十字（老城里十字）为中心，以东西大街、南北大街为轴线的宗教、商业活动及功能格局分布。西大街分布着寺院、文庙及由此形成的集市和庙会活动，东大街、北大街为店铺经营，南大街为茶肆酒楼，城区的东南部则以作坊为主。有考古资料为证：

15、2005年，在新乡劳动街（明清时期的南北大街）挖沟铺设管道时，在明清十字街的西南角发现一批晚唐、宋时期的佛造像及经幢，此地应为宋代的一个寺院。在十字街口向西约100米，西大街路北，便是保存至今、建于北宋的文庙。

16、在南大街近南门口西发现大量的宋金时期使用过的茶盏，应是一处宋金时期的茶肆酒楼

17、2010年，在关帝庙西（十字街口东北角）的隆基工地，发现了连片的宋代民居及大量的宋金瓷片。

18、自唐宋以来，新乡老城城址规模基本未变。直到明崇祯十二年（1639年），将土城改为砖城（上世纪50年代，这些城墙被陆续拆除）。

19、位于新乡市人民公园西门北侧的一段旧城墙。这一段不足百米、高不过丈余的黄土堆，就是南城门东侧的一段古城墙。城墙向西延伸处即老新乡南城门——朝阳门。南城门之外在当时都是打仗安营扎寨的地方，所以，这一代有许多带“营”字儿的村名，曾有岳飞抗金的战场。

20、如今，周围高楼林立，这段城墙仿似低调到了时光的尘埃里。但遥想当年，无数将士站在城墙上目及四方，抵御外敌，极大地保护了城内百姓的安居。

21、明清时期，是新乡老城的发展繁荣期，逐步发展为境界连六县，被山带河，舟车毕会，较为繁荣的县治。

22、重要的建筑皆建在东西大街两边，如东西大街的北边有县治（民国初年迁至东大街路南），文庙、魁楼、马神庙、关帝庙、新建仓等，南边有太素观、城隍庙、华藏寺、汤王庙、鄘南书院，形成了东西大街商业街。此时，其商业活动已逐渐扩展到东关。乾隆《新乡县志?城池?郭庭梧记》这样形容当时新乡的繁华：“东西二门客使络绎、楼橹庄严”。

23、那时候，新乡老城其空间布局井然有序，街巷店铺多为两层硬山灰瓦建筑，规范、简洁而富有高低变化。

24、由于卫河漕运繁忙，使新乡古城与北京、天津的商贸交流日益频繁。新乡古城传统的商业格局已在卫河航运的穿梭中发生了变化，至清代晚期，原来商业活动重心的东西大街商业街，已悄然移至东关和北关（主要是北关街）。

25、康熙进士畅泰兆很欣赏新乡古城的环境，写诗赞道：“湛湛苏门水（卫河），城隅澴漩过。晴辉吐珠浪，斜照玉飞波。鼓棹澄光碎，连天素练多。川流长不息，隔浦听渔歌”。可以想象当时新乡老城之繁华，卫河之秀美。

26、隋唐以来，新乡建制虽有变化，向周围稍有扩展，但基本格局未变，一直沿用至明清。直到清末，道清铁路和京汉铁路的修建，给新乡这座古城带来了新的发展机遇。

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