颜氏家训原文及翻译(篇1)



颜氏家训原文与译文

一、序致

原文：

夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。魏、晋已来，所著诸子，理重事复，递相模效，犹屋下架屋，床上施床耳。

译文：

圣贤的经典书籍，教导人们忠诚孝顺，言语谨慎，行为检点，以树立良好的个人形象和声誉，这些内容已经十分全面了。自魏晋以来，众多学者所写的著作，道理重复，内容相似，互相模仿，就好比在房屋下再搭建房屋，在床上再放置床铺，显得多余而无新意。

二、教子

原文：

人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。

译文：

人在幼年时期，精神专注，长大成人后，思想容易分散。因此，教育应当趁早，不要错过最佳时机。我七岁的时候，背诵《灵光殿赋》，直到今天，每十年复习一次，仍然记忆犹新；但二十岁以后所读的经书，如果一个月不温习，就很容易忘得一干二净。

三、勉学

原文：

夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也；修身利行，秋实也。人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。

译文：

学习就如同植树一样，春天欣赏它的花朵，秋天收获它的果实。讨论文学，好比春天的花朵；修养品德，实施善行，则如同秋天的果实。人在幼年，精神集中，成年后思绪易分散，因此教育必须趁早，不可错失良机。

四、治家

原文：

夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。故治家之法，不当仅以严刑峻法为尚，当以德教为先。

译文：

风气教化是从上向下传播，由前辈影响后辈的。因此，父亲如果不慈爱，子女就不会孝顺；兄长如果不友爱，弟弟就不会恭敬；丈夫如果不正直，妻子就不会顺从。所以治理家庭，不应该仅仅依赖严厉的规则和惩罚，而应重视道德教育。

通过以上选段，我们可以看到《颜氏家训》强调了早期教育的重要性，学习的态度，以及家庭中道德风气的培养，体现了颜之推对于个人修养和社会责任的深刻认识。

颜氏家训原文及翻译(篇2)



颜氏家训原文与译文

一、序致

原文：

夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。魏、晋已来，所著诸子，理重事复，递相模效，犹屋下架屋，床上施床耳。

译文：

古代圣贤的著作，教导人们忠诚孝顺，言语谨慎，行为检点，以树立良好的个人形象并留下美名，这些内容已经十分全面了。自魏晋以来，诸多学者所写的书籍，内容上大多重复前人的理论，形式上相互模仿，就如同在房屋下再搭建房屋，在床上再放置一张床一样多余。

二、教子

原文：

人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。

译文：

人在幼年时期，精神专注，长大成人后，思绪容易分散。因此，教育必须趁早，不可错过时机。我七岁的时候，背诵《灵光殿赋》，直到今天，每十年复习一次，仍然记忆犹新；但二十岁以后所读的经书，如果一个月不温习，就很容易忘得一干二净。

三、治家

原文：

夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。若居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，遇贱不尊，贪冒无厌，淫佚无度，是以下化无由也。

译文：

风气教化是从上层向下传播，由先辈影响后辈的。因此，父亲不慈爱，子女就不孝顺；兄长不友善，弟弟就不恭敬；丈夫不正直，妻子就不温顺。如果居于上位的人不能宽容待人，行礼时不诚敬，面对丧事时缺乏哀痛之情，对待卑微之人不尊重，贪婪无度，放纵无节制，那么想要在下层民众中推广良好的道德风尚就无从谈起。

四、勉学

原文：

夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。

译文：

学习就像种植树木，春天欣赏它的花朵，秋天收获它的果实。讨论文章学问，好比欣赏春天的花朵；而修养身心，实践善行，则如同秋天的果实。人在幼年时，精神专注，长大后心思容易分散，因此必须及早进行教育，不要错失良机。

以上选段展示了《颜氏家训》中的几个核心观点，强调了早期教育的重要性、家庭成员间应保持的道德关系以及学习对于个人成长的必要性，体现了颜之推对家庭教育和道德修养的深刻见解。



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