鱼我所欲也翻译一句一译(篇1)



《鱼我所欲也》翻译及解析

开篇明志

原文：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

翻译：鱼是我所渴望的，熊掌也是我所渴望的。如果两者不能同时得到，那么我宁愿放弃鱼而选择熊掌。

解析：此段以“鱼”比喻生活中的基本需求，“熊掌”则象征更高层次的追求或理想。作者通过这一对比，阐述了在面对选择时应如何取舍，强调了对更高价值的追求。

道德抉择

原文：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

翻译：生命是我所珍视的，正义（道德准则）也是我所珍视的。如果这两者不能同时保全，那么我宁愿牺牲生命也要坚守正义。

解析：此段将“生”与“义”并置，深刻探讨了生命与道德原则之间的冲突与抉择，表达了儒家重视“义”高于生命的道德观念，强调个人应有为了维护正义不惜牺牲生命的勇气和决心。

贫贱不移

原文：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

翻译：虽然生命是我所渴望的，但还有比生命更值得我追求的东西，因此我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更令我厌恶的事情，所以有些祸害我并不躲避。

解析：此段进一步深化了“舍生取义”的论述，指出在某些情况下，为了更高的道德理想，人们应当超越对生死的恐惧，不因贪生怕死而放弃原则，也不因惧怕困难和危险而逃避责任。

辨是非之智

原文：如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

翻译：如果人们所想要的没有超过生命的，那么一切可以求生的方法有什么不可用的呢？如果人们所厌恶的没有比死亡更厉害的，那么一切可以避免祸患的手段有什么不可做的呢？

解析：通过反问的形式，作者指出如果人只追求生存而不考虑道德界限，那么将无所不用其极，这实际上是对前文“舍生取义”思想的逻辑延伸，强调了在生存与道德之间应有清晰的是非判断和选择标准。

：义重于生

原文：由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

翻译：因此，有的情况下，尽管能够求生却不采用某些方法；有的情况下，即使能够避免祸患也不去做某些事情。这是因为有比生存更可贵的东西，有比死亡更可怕的事情。不仅贤者有这种思想，人人都有，只是贤者不丧失它罢了。

解析：结尾处，作者强调，追求道德正义高于生命的价值观并非只有圣贤才能拥有，而是每个人内心深处都有的本性，关键在于是否能在诱惑和考验面前坚守不渝。此段不仅是对全文的，也是对世人的一种道德呼吁，倡导坚守道德原则的重要性。

鱼我所欲也翻译一句一译(篇2)



鱼，我所欲也

原文： 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

翻译： 鱼是我所渴望的美食，而熊掌同样是我心之所向。但如若两者不能同时拥有，那么我将选择放弃鱼，而去拥有那珍贵的熊掌。

生与义的抉择

原文： 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

翻译： 生命，无疑是我所珍视的；而道义，也是我内心深处的追求。当生命与道义不可兼得之时，我宁愿牺牲生命，也要坚守道义。

苦恶之辨

原文： 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

翻译： 虽然生存是我所希望的，但还有比生存更可贵的东西，因此我不愿苟且偷生；死亡是我所厌恶的，但有些事情比死亡更令人难以忍受，所以在这些情况下，我不会逃避灾难。

义重于生

原文： 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

翻译： 倘若人们所追求的没有超过生命的，那么任何能求得生存的方法，又有谁不去使用呢？如果人们所畏惧的没有比死亡更甚，那么所有能避免灾祸的手段，又有谁不去做呢？

道德的底线

原文： 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

翻译： 因此，即使有的方法可以求生，也不去采用；有的途径能够避祸，也不去做。这是因为心中有比生命更宝贵的东西，有比死亡更难以接受的事情。这不仅仅是贤者的特有思想，每个人心中都有这样的原则，只是贤者能始终不渝地坚守它罢了。

：义之大者

原文： 舍生而取义者也。

翻译： 这就是为何会选择放弃生命而坚持道义的原因。在人生的天平上，道义的重量远远超过了生存本身，成为衡量行为价值的最高准则。



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