论语学而篇原文(篇1)



一、学习之道

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

这一段强调了学习的重要性，提倡不断学习并适时实践，视之为快乐之源；同时，表达了对远方朋友来访的喜悦，以及在不被理解时仍能保持平和心态的君子风范。

二、孝道为先

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

孔子认为，孝顺父母（入则孝）、尊敬兄长（出则弟）是个人修养的基础，随后是谨慎言行、诚实守信、广泛爱人，并亲近仁德之人。这些品德修养之后，若有余力，则应进一步学习文化知识。

三、君子与小人的区别

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

此段通过对比，阐述了君子与小人的不同追求。君子不追求物质享受，行事敏捷且言语谨慎，主动向有道德的人学习以修正自身，这样的品质被认为是真正的好学。

四、仁者爱人

有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”

有子强调了“孝悌”作为仁爱之根本的重要性。他认为，一个在家孝敬父母、友爱兄弟的人，很少会冒犯长辈，更不会造反作乱。君子应当致力于根本——即培养仁爱之心，这样，正道自然形成。

五、诚信为基

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

孔子批评那些花言巧语、外表伪善之人，指出真正拥有仁德的人是少有的。这句话提醒人们，真诚与内在的美德远比表面的华丽更为重要。

六、礼之用，和为贵

子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

孔子在这里强调了“礼”的运用应以和谐为目标，这是古代圣王之美德，无论事情大小都应遵循。但同时指出，和谐并非无原则的妥协，必须在礼仪规范的框架内实现，否则和谐也将失去意义。

通过《学而篇》，孔子不仅教导我们如何学习，更引领我们走向一条修身齐家、治国平天下的道路，强调了道德修养、家庭伦理、社会和谐与个人成长的相互关联与重要性。

论语学而篇原文(篇2)



一、学习之道：致知在格物

“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？’”

此句开篇明义，强调学习需不断实践与温习，从中获得乐趣与成就感。孔子认为，真正的学习不仅仅是知识的积累，更在于将所学付诸实践，通过反复练习达到熟练掌握，并在这一过程中体验到内心的愉悦。

二、孝悌为本：家和万事兴

“有子曰：‘其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！’”

这段话通过有子之口，阐述了孝顺父母与尊敬兄长（孝悌）的重要性，认为这是人伦之根本，也是仁德的基础。在家能够行孝悌，外出则不易违逆尊长，社会因此和谐稳定。

三、君子之交：和而不同

“子曰：‘君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过则勿惮改。’”

孔子在此提出君子应具备的品质：庄重而不失亲和，通过不断学习使自己的见解更加稳固；交友要选择正直诚信之人，但同时也要认识到每个人都有其可取之处，即使朋友在某些方面不如自己，也能相互学习，共同进步。对于错误，应当勇于改正，不避讳自己的不足。

四、仁爱精神：由近及远

“子曰：‘弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。’”

孔子教导弟子，要在家尽孝，在外守悌，言行谨慎且诚实可信，对众人普遍施以爱心，并亲近那些仁德之人。这些基本的道德修养是基础，若能做好这些，再进一步学习文化知识，方能成为全面发展的人才。

五、礼之重要：文质相宜

“子曰：‘礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。’”

孔子强调礼的作用在于促进社会和谐，而真正的和谐应遵循先王之道，无论事情大小都应合乎礼仪。但是，仅仅追求表面的和谐而忽视礼仪的约束，也是不可取的。这表明了孔子对于礼仪既有实用性的重视，也强调了其内在的文化价值和规范性。

《学而》篇通过这些简短而深刻的教诲，不仅为我们揭示了学习与修身的基本原则，还展示了孔子关于人际关系、社会秩序以及个人道德修养的深刻见解，是儒家思想宝库中的璀璨明珠。



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